上班等于上坟？告诉你考古学家的真实工作状态
前段时间在网上追《龙岭迷窟》，晚上更新了三集，晚上不敢追。我太吵了，很害怕。第二天中午太阳最强的时候就要“玩”了。因为半夜看“盗墓”是心脏病，里面的人总是一眼就喊。但不影响我安静的看非恐怖的书。这本书叫《考古者说》。
是一部追盗墓贼，看考古书的剧。
《考古者说》
上班等于去坟墓
考古学家的真实写照
郑嘉莉是一个光明正大的考古学家。认识他是“一个座位”的演讲。他基本上不记得自己说了什么。他只记得那句“上班等于进坟墓”。这听起来像一个时髦词，是郑嘉莉作品的真实写照。
当时脑子里全是情节，是不是在墓下取黑驴蹄子，是不是点蜡烛，有没有毒气和大虫子，是不是闹鬼，等等。可见《盗墓》这部小说对我们的毒害有多深。也正是这些残迹让我对考古国家队的成员产生了好奇。中国人对与死亡有关的事情有些忌讳。爬山时看到凸起的坟墓，大家都会绕道，以免打扰。但是当研究人员把别人的祖坟翻过来的时候，他们就不怕了吗？
郑嘉莉说禁忌是因为恐惧。他害怕棺材、坟墓、怪物、停尸房、火葬场……所有与死亡有关的东西或图像都可以避免。高考后考上了厦门大学考古专业。耶稣基督！不就是为了挖古墓吗？郑嘉莉吓坏了，躲在房间里哭了。后来在大学考古实习的时候，在长江三峡挖了几座古墓，感觉并没有过去想象的那么可怕。除此之外，还有很多考古学家，很多人挖坟墓，还有庞大的“敢死队”作为后援。因为有很多人在背后撑腰，所以不怕对方。
1997年，郑嘉莉计划专攻浙江瓷窑遗址考古。越窑和龙泉窑的青瓷表面上闻名于世，天地广阔，潜力巨大。而他内心的想法是：挖瓷器，少碰坟墓。——如果他一直从事陶瓷考古，也许有一天他可以穿上唐装，坐在中式装修的场地上讲国学或者茶文化，一想起来场面就优雅了！
考古学家郑嘉莉
却怕什么来什么。恐惧依然无法摆脱，郑嘉莉最后决定不挖窑址，而是去挖古墓。古墓是了解古代史的一面镜子。古代的埋葬制度通常背后隐藏着一个巨大的谜团。这个世界上，不会有逃避死亡的哲学家和作家。我想考古学家也不例外。死亡是终极问题。
郑嘉莉花了五六年时间调查和挖掘了浙江——座宋墓。他在生命的存在与死亡之间自由徘徊，体验着生命的充实与虚无。他说，当他真正面对的时候，奇迹终于发生了，他的心不再害怕。在生物学上，人类的生活和猫、狗、花、植物没什么区别。为什么我们不怕小猫小狗的死，只怕自己的死？其实我们并不是害怕死亡本身，而是害怕我们的生命像路边的杂草一样毫无意义。
旅行等于扫墓
采访考古学家的经历
当我去杭州时，我给郑嘉莉打了电话。他半路上来西湖开会，在西泠印社门口遇到他，我却在水边打转，不知道怎么走。于是两个素未谋面的人在断桥相遇。
你猜怎么着！茫茫人海，迎面走来，不要靠好眼睛去看，手牵在一起！
郑嘉莉特别热情，背着背包，一路走在前面。他不时回头，带着职业自豪感说：“我带你去看几座坟墓。”无论走到哪里，我都以极大的热情读完了墓上的字，阴风吹来，脊背发凉。
我们在西湖附近的著名坟墓周围散步。郑嘉莉在楼外的名楼设宴，再次点了传说中的名菜。我坐下后，开始扫墓。看着面前的食物和米饭，我开始头疼，恶心，恍惚。为了不冷，偶尔插句话，然后跑到厕所胡乱吐。到目前为止，我还没有告诉这哥们那天的情况，吐了
完回来，接着听他聊天。他下午要上班，所以从西泠印社转完，我们就挥手告别了。我在树荫下的长椅里躺了一个多小时，慢慢才缓过来点儿，又抱着一棵树吐了半天，把胃液都快清空了，整个人才清醒一些。夕阳下，我就想，考古这事，真不是一般体格能干的，也就更钦佩这位哥们。他是上班等于上坟，我是旅游等于扫墓。
后来我跟他说起当日情形，他一口咬定我是中暑了，还问我：“难道连苏小小的墓和岳坟都见不得吗？”当然，他也肯定了我强打精神聊天的状态不错，根本没发现任何异样。
所谓秘术都是胡扯
考古工作者看盗墓剧
被“鬼吹灯”强行普及了很多风水知识，“摸金校尉的《十六字阴阳风水秘术》，探尽南北中三大龙脉，将其扯去一半，只留下风水秘术半册，而将阴阳秘术的半册在火盆中焚化为灰烬。”透着一股神秘劲儿。人为杜撰出来的所谓秘术，在考古者眼中都是胡扯。
连我都能照着《考古者说》一书现趸现卖谈谈风水：好风水，是一种有限的资源。俗话说，哪儿的黄土不埋人，青山处处可埋骨。实则未必，向阳的山坡，显然较背阴之地更宜作墓地。若在那眼光苛刻的风水先生看来，真正算得上“藏风纳气”的宝地吉穴，偌大的一片青山，不过寥寥无几。好资源有限，所谓风水宝地，通常会被反复使用。
在郑嘉励这本书里，有很多他对考古工作的思考，精短的杂文随笔，灵光闪现，轻松愉悦。
比如2009年，他在浙东某县发掘一处古代墓地。茶山上，古墓葬密集，多为战国西汉的土坑墓、东汉六朝的砖室墓。无论土坑墓，还是砖室墓，近二十年来，均曾遭盗掘，随葬品残缺不全。盗墓贼掏洞下去，地下作业，黑灯瞎火，再高明的小偷，多少会留下点东西。但是，这片墓地不同，干干净净，墓底犹如扫把扫过。
有一座战国土坑墓，盗洞密布，墓坑壁上，还留有清晰的抓斗痕迹，这是挖土机作业的证据。读过《鬼吹灯》的人，认为盗墓很神奇。其实，千百年来，这基本上是个手工活，“无他，惟手熟尔”，从未实现机械化。今天，有用挖土机盗墓的，一步跨越了手工业时代，听说过吗？没关系，他见过。郑嘉励在那里工作了三个月，发掘了几十座墓，而出土的古物，装不了一麻袋。其中，一件陶器，有口有底，是用胶水粘补的，身上千疮百孔，像万箭穿过。
文物考古工作者眼中的“文物”，是古人留存至今的遗迹和遗物的总和，可以借此认识古人的生产、生活、趣味、思想等不同的侧面。
考古等于“鉴宝”
对考古工作者的最大误会
以文字出现为界，人类社会大略可分为史前时期和历史时期。与此相应，考古亦分作史前、历史时期考古两大部分：前者探索文字诞生以前的人类社会，据说旧石器、新石器时代占据了人类历史的99%以上；历史时期考古，可粗分为夏商周、汉唐、宋元明考古等，年代越早，史料越少，三皇五帝时代无书可读，夏商周的历史主要就靠考古来建设，过去考古界的行话“古不考三代以下”，是说年代越晚近，史料越丰富，考古工作于历史重建的重要性，恰与史料的丰富程度成反比。郑嘉励从事宋元明考古，该时段与中古、三代最大的不同，是文献记载的高度发达，所以只顾挖土，而不读书，是行不通的。
我们经常被博物馆“镇馆之宝”所吸引，这些宝贝，多为出土文物。田野考古工作者和博物馆从业人员，对文物的价值判断也各有侧重。考古人认为，古墓葬的形式、结构、营造工艺及其自然环境，重要性绝不在随葬品之下；城市遗址的平面布局、规划意匠，更比城址内出土的坛坛罐罐重要很多。而博物馆从业人员，显然更需要墓葬和遗址内出土的精美器物，以充实馆藏——遗址无法搬进博物馆，不能作为展品。
同样的遗物，考古人与博物馆人的看法，也不尽相同。博物馆人，看重精美、珍贵、有代表性的文物，最好是“一级文物”“二级文物”乃至“国宝级”的文物，光鲜亮丽地供奉在展柜里。十多年前，郑嘉励在慈溪上林湖发掘越窑遗址，唐宋越窑青瓷的编年、烧造工艺的演进轨迹，依靠海量瓷片建立。他不认为完整瓷器比残片更有学术价值，至少残片可以观察瓷器的胎釉、成型等诸多特征，以获取更多的历史信息。
盗墓的网剧追完，我又开始追《古董局中局》，基本内容都离不开老祖宗们留下的那些宝贝。以前鉴宝节目出现在电视里，现在连抖音都开始民间在线鉴宝了。作为每天都在跟文物打交道的郑嘉励，他说自己对鉴宝一窍不通，这让我还是挺意外的，天天看真的，难道练不出眼力吗？
文物，首先要鉴定。鉴定是研究的基础，包括断代、定性、辨伪：断代，判断文物年代；定性，判断文物性质；辨伪，分辨文物真假，还有一个更重要的环节——估价，在古董市场上能换几斗米、值多少钱？
考古人发掘古墓葬、古遗址，与海量出土文物打交道，实践经验不可谓不丰富。然而，地下出土的文物，只有认识问题，不存在真伪问题；考古人的鉴定，只围绕断代与定性，不涉及辨伪和估价。何况考古人向有“厚古薄今”的传统，古不考夏商周三代以下，无缘接触更大量的唐宋明清民国文物。而明清以来的传世文物，恰为古董市场之主流商品。所以，考古人“鉴宝”，局限性尤其大。
这个时代最大的误会，就是认为考古工作者等同于“古董家”。郑嘉励说：“我的考古发掘，挖不到假古董；我的学术研究，根本无须了解近年来日新月异的古董作伪术。我对明清书画、各种杂项古怪，毫无鉴别能力，因为我在考古工作中碰不到这些。然而，偏偏这些东西就是民间收藏之大宗。”(责编：李峥嵘)
来源 北京晚报·五色土 | 作者 王小柔